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首先，词语与观念之间并不是简单固化的一一对应关系。有某个词语和某种表述，当然就会产生某种观念，但某种观念却并不一定只由某个词获得一种表述。比如“内圣外王”这个词和表述来自道家经典《庄子》的《天下篇》，但这个词又往往被用来阐述儒家经典《大学》中的“修齐治平”观念。也就是说“内圣外王”这个观念，既可以用这个词本身来表示，也可以用“修齐治平”来表示。

其次，要看所提思想的文化背景和思想层次问题。西方“人权”概念提出的背景是神权和封建专制对个人权利的压制，因此人要抗争，以争取权利。而中国古代社会情形和思想从总体上是天人合一、君民一体，民本思想影响很深远。统治者必须给民众以生存权、财产权，必须关注和保障民生，因而“人权”其实是中华文化、文明的应有之义。中国古代虽没有“人权”一词，但却有“人权”理念。

陈仁仁：中华典籍中有很多人权理念。单以儒家为例，“仁者爱人”“仁者人也”的思想，把关爱他人的“仁爱”精神当作人的本质属性，以及《易传》以“仁义”为“人道”，是人道主义和人权观念最深层的人性和人格基础。孔子“厩焚”“问人不问马”，孟子所谓“不嗜杀人者能一之”，以及“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“使民养生丧死无憾”，表明对人生命的尊重和生存权的维护。孔子的“有教无类”思想是平等受教育权的一种表现；孟子所谓“制民之产”则是对民众财产权的保护；荀子所谓“人最为天下贵”，是对人价值的充分肯定；“民本”思想则是人权理念在社会政治生活中的集中体现。这些人权理念是中华文明之所以为“文明”的重要基础。只有基础打牢了，文明发展才能持续。

陈仁仁：在我看来，此次面向海内外征文对推进中国当代人权事业发展有两个方面的特殊意义：一是加强对中国人权话语体系建设之学理基础的研究，尤其是通过发掘传统思想文化中的人权理念，为坚定不移地走中国人权发展道路提供历史经验、智力支撑，进而增强文化自信、文明互鉴；二是提升全社会对人权的思想认识，增强尊重和保障人权意识，推动社会文明进步与发展。

中外学者从不同视角解读和研究了中华典籍中的人权理念，并有诸多新突破和发现。首先是文献方面的拓展和突破，本次会议论文涉及的中华典籍除传统的经、史、子、集四部外，还涉及新出土文献和法律文书、古代律令等；其次是研究成果方面的发现，如从理论上广泛揭示中华传统文化中的各种人权意识，包括生命权、生存权、发展权、自由权、财产权、人格权、尊严权、环境权等；同时从古代典型案例、文献和历史故事中发掘出不少具体领域的人权理念，比如秦汉简牍文献中的女性恤刑理念威斯尼斯人6055，具体律令和法律案件体现的“恤贫”“恤弱”“恤幼”观念威斯尼斯人6055，以及官箴法律文化中的人权理念等。

中国古代有着丰富的人权理念和智慧，通过系统深入的研究，必定能对当前诸多人权问题提供有益启迪。崇尚和平，主张“和而不同”是中华传统文化的基本理念，和平权或者和谐权是现代人权的重要内容，中华文化必定能以“同人于野”“类族辨物”的广泛团结和求同存异精神，实现个体和集体的人权。当然，对于当今面临的人权问题，需要作具体深入的研究，中华文化不一定都能给出标准答案，但一定能为人权进步与发展贡献丰富的思想资源。(完)

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中新网南平11月20日电 (张丽君毛胤德吴双磊)“此次考核同以往不同，既是对全体分队指挥员以及基层警官军事能力素质的全面摸底和检验评估，也是立起大抓严抓基础训练的鲜明导向。”近日，武警福建总队南平支队组织分队指挥员“周期过关制”比武暨基层警官军事训练考核，旨在进一步提升分队指挥员的能力素质，全面摸清基层警官的军事训练底数，为锻造一支拉得出、上得去、打得赢的部队奠定坚实基础。

练兵先练官，强兵先强将，只有把“军中帐”抓起来、严起来，干部以上率下，一级带着一级练，才能产生积极“领跑”效应。此次考核，要求一个“严”字，紧贴《军事训练大纲》标准要求，共分为军事理论、战术计算、识图用图、军事体育四个课目，采取“统一计划、统一实施、全员受考、全面检验”的方式，对通用训练课目和专项训练课目考核。

3000米、30米X2蛇形跑、单杠一练习和仰卧起坐等课目是军事考核的重点。“背部未着地，成绩不计入。”置身考核现场，严训实考的氛围扑面而来，考官由机关纪委成员、基层风气监督员联合组成，坚持严字当头、严卡标准、严实作风、按纲施考，落实“考前点名登记、考核统一组织、考后总结讲评、成绩排名公布”等相关要求，全程实施录像监督，现场核对签字，确保考评结果公正公平公开。